贺上梁  又称“送糕”，建房造屋前一般都要请风水先生选块好地基，以求人丁兴旺，发家致富。上梁必须选良辰吉日，梁柱上披红挂彩，正梁上贴“福星高照”的横幅，脊柱上贴“太公在此，百无禁忌”和“竖柱正遇黄道日，上梁喜逢紫微星”等联语。木匠师傅要“说口话”，又称“说合子”，无非是些吉利话而已。改革开放以后，农村建房地基要在规划指定之处，不得随便选择，会“说口话”的木匠也越来越少。

拜干亲  挑个与自己孩子生肖相合而又多子女、门当户对的夫妇做孩子的干爹、干娘，希图孩子能托福平安成长。拜干亲时须备几色礼物送给干爹、干娘；干爹、干娘则给孩子锁片、肚兜，还有一对有“长命富贵”字样的瓷碗。以后每逢端午、中秋、春节，都要给干爹、干娘送礼；干爹、干娘春节要给孩子压岁钱，还要留孩子吃团圆饭。改革开放以后，这种活动虽然存在，但没有从前那么普遍，迷信观念逐渐淡化，礼节也简化多了，变成加强人际交往的一种方式。

电话、短信拜年  春节拜年是由来已久的习俗。一般是年初一早晨先放鞭炮，烧香点烛祀神灵，饭毕着新衣华服串门拜年，互道恭喜发财。路远的亲戚长辈要到初二以后才登门，常常忙得不可开交。20世纪90年代起，电话拜年兴起，进入21世纪短信拜年更盛行，节约、方便、省力，特别受到中青年人的青睐。

观看春晚  除夕守岁是一种古老的风俗，一家人在一起剥剥瓜子吃吃糖，说笑打牌到天亮。20世纪90年代后，农村电视机普及，丰富了守岁的内容，千家万户吃过除夕晚饭，洗潄以后，便围坐在电视机前，共享祥和欢乐的文化大餐——中央电视台《春节联欢晚会》。

外出旅游  春节是团圆的佳节。出外谋生的游子，在辛苦劳动一年之后不管隔山隔水，距离多远，都要拎着大包小包在除夕之前赶回老家与亲人团聚。自从国家实行春节长假之后，一些追求时尚的人，利用这个难得的机会，举家外出旅游，饱览祖国的美丽风光，尽情享受人生的乐趣。也有城市居民避开喧腾的闹市，提着年货到乡下亲戚家过年，体验田园生活的宁静；也有富裕起来的农民带着各种土特产到城里亲戚家过年，看看都市的风光，过年不再是一个模式，而是百花齐放，各得其所。

此外，随着改革开放，一些外来节日，如圣诞节、情人节、愚人节、母亲节等，也开始流行起来。

地藏灯节  农历七月三十相传为地藏菩萨诞辰，习俗以灯表示崇敬之情。夜晚，人们或用瓦片借墙角叠成半边宝塔，并以文蛤壳盛油用灯芯草点灯，置灯于各层瓦片之上。灯光荧荧，宛如一座小灯山；或以拨去竹芯、插上点燃的线香的竹枝倒悬于檐下，星星点点，形似满天星光；或以半只西瓜皮雕上花纹，作为灯座，沿边粘上红纸做成的荷花瓣，内置小油灯，漂浮于河面上，称漂荷灯；而多数人家则在堂屋中挂盏纸扎的荷花灯，内置灯火。20世纪中期以后这类活动已很少见。而漂荷灯经发掘、整理加工，已成为出色的民间舞蹈荷花盘子舞。

送  灶  农历腊月二十四日，传说是灶神上天的日子。旧时每家都要在灶台上张贴“上天言好事，下界保平安”的对联，并在灶神前陈设送灶糖、黄豆、草料等供物，恭送灶神骑马上天。改革开放以后，一般家庭都用煤球、液化气，没有炉灶，农村中即使有灶台的人家，送灶风俗也难得一见。

生产习俗  旧时浸稻种时须同时用一只瓷盘盛水和稻种放在灶头，祈求灶神保佑稻种发芽全、发芽好。插秧时，不插到头不能休息，不能由别人接趟，否则会生“天上毛病”（疟疾）。女人不能插秧，插的秧不会活棵。雨天不栽菜，摸黑不种瓜。认为雨天栽的菜会烂菜心，摸黑种的瓜结不出大的来。这些习俗都带有迷信色彩，已逐步废弃。

丧  葬  旧时丧葬礼节比较繁杂，一般有报丧、守灵、入殓、出殡、安葬、烧七等过程。有钱人家搞“三日大殓”“七七超度”。“五七”要大做斋事，“六七”女儿女婿请和尚道士搭棚“做拼堂”。孝子守灵49天，不食荤腥、不喝酒，不看戏娱乐。有的人家甚至停棺3年。现在这些旧俗已被废弃，干部职工去世后，多由所在部门或单位出面召开追悼会，亲友用来吊唁的主要送花圈、挽联、挽幛等。农村中也有请和尚道士做斋事的，多数改请音乐队，放放哀乐，唱唱歌，有的还有杂技表演、放电影等以调节哀伤的气氛。主家在出殡安葬那天请人办酒席，招待送人情的亲朋好友，左右邻居。酒席不再是从前的“吃素饭”，而是荤素俱全，以荤为主。孝子不再像过去那样“守孝”，女儿、女婿烧过“六七”，儿子、媳妇烧过“断七”就“脱孝”了。有的更简单，安葬当晚烧经以后就算结束，连“烧七”也免了。

祝  寿  20世纪50年代前后，祝寿之风盛行。主家堂屋中要高挂大红寿幛，摆上尖尖2碗寿面，上插柏枝和长春花，以示长生不老。高燃的红烛须任其燃烧，不能吹熄。祝寿时礼节颇为隆重，晚辈都得跪拜、祝福。60、70寿辰时，还要剪寿衣、做寿材，为老者“冲喜”。“文化大革命”以后，繁琐礼节已经淡化，一般改为家属团聚，共享天伦之乐，或加上一些姑表至亲而已。也有的不办酒不祝寿，省下钱来去旅游。一些单位、老干部局、总工会以赠送生日蛋糕和开茶话会等方式，为70、80岁的老干部、老职工祝寿，使尊老敬老形成社会风气。

看产妇  旧称妇女生小孩为做产妇、坐月子。生男孩送给亲友的是红蛋，生女孩报喜时送肉包子，取其谐音“包儿”，希望以后生儿子。外婆家看产妇须大破费，油馓子要动担挑，还有红糖、老母鸡、猪蹄髈、猪肚肺、猪腰子、豆腐衣等，外加婴儿的衣服鞋帽。亲友看产妇一般备四色礼，主家要泡油馓子茶招待，以后还要选日子办酒答谢亲友。改革开放以后，这种礼节逐步化繁为简，不管生男生女都送红蛋，看产妇也以红包代替实物。

婚  嫁  男婚女嫁是人生的一件大事，通州沙田地区，一桩婚事从开始提亲到完婚，要经过九道环节，即提亲、访人家（相亲）、送定金、吃小喜酒（订婚）、送通风（聘礼）、送日子、待媒人、迎亲、待昭，媒人要去男女两家吃请，至少十八顿，所以戏称做媒为“吃十八只蹄髈”。小伙子行婚礼的头天晚上，男方要特设酒席，款待媒人，并邀请体面的亲朋好友作陪，就是“待媒人”。“待媒人”招待规模视男方父母的身份、家境而定，小户人家只请少数至亲好友，办一两桌酒席，富户望族，官宦乡绅，则往往多达十数桌，济济一堂，欢声盈耳，笑语不绝。这一天，媒人要“坐头位”，就是公堂屋或厅堂东北角那张餐桌西向靠北的一个座位，若是厅堂里摆五桌成“梅花桌”的，则是中间那张餐桌西向靠北的座位。媒人当仁不让，在头位坐下，其余体面宾客则以地位、名望、年龄等依次落座。往往为谁坐第二位互相谦让，推推搡搡，久久不能落座。待到第二位坐下了，其他六人便不再争让，各自坐下，坐末位的照例是男方体面亲戚，负责敬酒发烟。最要紧的是落座第二位的人选，一要酒量好，由他负责必须让媒人喝得舒畅，把媒人灌醉也无妨；二要能说会道，说得媒人心花怒放，飘飘然不知所以，才能痛快喝酒；更重要的，这第二位最好是个有地位、有声望的人，让媒人觉得男方对他特别尊重，陪他喝酒的不是俗人，因而男方在请谁作陪的问题上往往颇费思量，再三权衡，既要让媒人感到光彩，也要让未被请作陪的人心理平衡，皆大欢喜。婚事办完以后，新郎新娘还要带上许多礼品去“谢媒人”。

许多时尚青年不行这套。他们追赶潮流，不要媒人不请酒，双双到民政部门领取结婚证后，外出旅游，欢度蜜月，有的则参加工会、共青团、妇联等组织在节日举行的集体婚礼，破旧俗树新风。

算命、看相  一些迷信的人常常喜欢请盲人算命，预测自己当年的运气如何。遇到疑难问题、三病六痛、子女婚姻，都会求助于盲人或看相的人，预测吉凶祸福。盲人根据来人的生辰八字、相生相克，结合探听主家的口气来编造答案。常常说好的多，说凶的少，图主家开心。有时也会说一些“血光之灾”、命里犯克等故意吓人的话，让主家讨教破解之法，意在骗取钱财。看相是看面相或手相来评说命运如何，这些人都有一套闯荡江湖的经验，凭一张利嘴，套人话语，信口雌黄。闹市街边路头，超市商场门口，风景旅游胜地，是他们招俫顾客的场所。

求  签  迷信的人遇到难事往往要祈求“神明”指点。一般寺庙的神像前都设有签筒，以方便人们烧香祈求。如所问之事求得上上签的，表明此事可行，求签者自然乐于布施或烧一支大香，数额多少随人自定。若是求得下下签的，则不宜办事，有的则重抽一签，以求得内心安定。有人在求签时许下愿心，以烧香、唱戏、进贡袍服、幛幔作为日后的答谢。有的甚至将孩子“舍身”寄名，求神护佑，平安成长。许愿后必须还愿，以兑现自己的承诺。

赌  博  经济的飞速发展，提高了人民的生活水平，也提供了较多的休闲时间，不少人由“争上游”“八十分”等一般的玩纸牌娱乐，逐渐进入带经济刺激的赌博活动。玩长牌“笃子和（hú）”、骨牌“叉麻将”、扑克“斗地主”等，在路边的小摊、街头的小店以及农闲时，随处都有打牌之人，虽然一般输赢数额不大，但玩得高兴时往往控制不住，影响正常的生活和工作。有的赌博纠纷，演变成违法犯罪案件。偶尔有聚众赌博，赌资成千上万的，发现后即会受到依法严惩。